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　　健身氣功歷史上存在著醫、儒、道、釋、武等不同流派的修煉方法，實際上這是同源而異流。在

修煉方法上各流派互相滲透、互相移植，已無法界定清楚，不過在修煉目的方面，卻是各不相同的。

但儒、道、釋、醫、武各家的修煉方法都有健身作用，健身氣功應廣征博采，取其精華。

　1. 道家健身氣功

　　健身氣功道家的創始人普遍認為是老子，老子之后莊子繼承并發展了老子的思想。而后又發展的

很多信奉老子的道教組織同樣認為老子是道家創始的鼻祖，而實際上老子也是繼承了前人的道德思想

，后來才逐漸總結道家思想的核心“道”與“德”學說。道家健身氣功的精髓核心是主張修生養性，

并提了上丹田、中丹田和下丹田之說的理論。練習時通過練習丹田之氣來達到性命雙修的功效目的。

其核心思想在于人要適應大自然的變化規律，清靜無為的方法進行修煉自身，已達到與自然和社會和

諧共處的目的。多年來崇拜“道德”學說的人們按照這種理論來修煉自己，有的組織了宗教，加進了

其它目的，但是都有共同的修煉內容。總的來講道家健身氣功有―個共同特點，即是按照“恬淡虛無

”、“清靜無為”來修煉的。道家健身氣功術法林立，內容豐富。道家認為精、氣、神是人體生命活

動最基本的物質，故以精、氣、神為修煉的基礎，以保精、固氣、嗇神為修煉原則，從而達到精足、

氣充、神旺的目的。道家健身氣功十分重視自身內功的修煉，強調性命雙修，注重精氣神的修煉，并

終結了一整套完整的從有為到無為和練功先修命后練習養性的理論基礎，在練功時還有相應的功法口

訣予以指導。無論動功、靜功都是有理論、有系統、有次第、有方法，并且還有一套糾治練功偏差的

方法，以及練功與“服餌”相結合的營養學和煉丹煉汞的技術。這一系列所謂休“有為無為”、“修

命養性”以及醫、煉丹、服餌、吐納、導引等的理論和方法，都是值得我們研究的。

　　2. 儒家健身氣功

　　健身氣功儒家健身氣功的功法特點可以總結為人與社會為核心的重要內容，通過重視習練者內心

的修養和社會實踐為目的。儒家健身氣功的基本練習方法是通過儒家傳統創始人孔子所歸納總結提煉

出來的。先秦儒家的許多著作中有關健身氣功理論的論述，然而并沒有真正形成了儒家功，當時所指

的健身氣功只是總結了修煉者健身氣功的實踐感悟。儒家健身氣功的理論學者認為健身氣功修煉以靜

為主，健身氣功的修煉方式上主張為主，其功法來源主要來源于佛道兩家。儒家健身氣功主要以練習

修煉者的“心”為主要內容，著重體現在儒家健身氣功的道德的修煉和陶冶，在修煉者練習健身氣功

時引入儒家道德規范，同時又重視修煉者自身的自學，從中提取修養生機之氣。儒家健身氣功重點強

調了“修身”，并在此基礎之上用“齊家”和“治國”加與延續，而后又反向重復“修身”的一個循

環的過程，儒家健身氣功通過這三者之間的統一和相輔相成的關系，從而最終形成了儒家健身氣功的

獨特風格特點。 　

　3. 佛家健身氣功

　　健身氣功佛教是公元前六世紀由古印度王子悉達多 喬達摩（釋迦牟尼）所創立，佛家健身氣功

是以佛家思想為理論基礎，主張依經、律、論三藏，修持戒、定、慧三學，以斷除煩惱，達到成佛、

修成正果的最終目的。佛教自從傳人我國，受到了廣大人民群眾和歷代君王的高度重視，反觀佛家健

身氣功就可以知道功法和佛家思想有著相輔相成密不可分的緊密關系。其中的健身氣功部分是以坐禪

和意念活動為主的，能產生一些健身氣功功能和練成舍利子等等。中國佛家健身氣功又有天臺宗、凈

土宗、禪宗、密宗等眾多流派，其中每一派又分出無數支流，所謂“八萬四千法門”乃是舉數之言，

實則是“法門無量”的。佛家健身氣功止觀雙運、定慧雙修，講求“依戒資定，由定生慧，依慧而斷

除妄惑，顯發真理”。

　4. 醫家健身氣功

　　健身氣功醫家健身氣功是以醫療健身為目的之健身氣功，吸收融合各種有利于防病治病的自我鍛

煉方法，這里與道家、佛家健身氣功是交叉的，道家、佛家健身氣功可以健身，也可以給人治病，醫

家健身氣功中也有關于道家、佛家練功時修煉的成分。與道家相比，醫家更重人體本身的生命運動，

對于經絡、臟腑的氣化過程和規律，有更為深入細致的認識。醫家健身氣功不僅是醫家修身治學的基

本實踐，也是醫家濟人惠世的重要方術。《黃帝內經》所列醫家治病的五種主要方法中的導引、按蹺

、吐納、本身就是健身氣功，而按[mo]、針灸亦和健身氣功有密切關系。由于各派健身氣功修煉的目的

不同，其各自的理論體系也有很大的差異。在醫療健身氣功方面，《黃帝內經》對健身氣功理論進行

的論述，較為全面、系統。后世醫家結合自身的練功體會和醫療實踐，從不同的側面對此進行了補充

，使之逐漸完善。對于儒家健身氣功從傳承和不斷發展的角度講，它是以孔子為創始鼻祖，而后孟子

繼承并發展了儒家思想，儒家健身氣功主要的方式進行修煉，在修煉的同時加上并融合了中庸的儒家

思想精華，松靜自然、練養相兼、準確活潑等練功原則中，無不深深地烙上了儒家中庸核心思想的烙

印。中醫健身氣功學中的和，也是儒家中庸核心思想之說的不斷影響，并摻雜滲透的結果。此外，作

為儒家經典之一的《周易》中以卦象及其變化為核心的哲學思想，更是健身氣功說理的基本工具之一

，充實了儒家武術健身氣功的理論基礎。