隨著現代人生活品質的追求，一切自然的物品受大眾的喜愛。具有觀賞又具有現代園林景觀藝術，逼真自然園林技術的特點。可利用植物和石刻，題詠，基座來修飾塑石假山，轉移游人注意力，減弱人工痕跡。側面還有棱角。按山體數量多少的分為群山和獨山。它古樸飄逸的紋理可以很好地表現出雄渾的氣勢和悲壯的美。其實種類再多也是挑選符合自己心意和當時環境的來進行建造。庭院千層石假山水池：千層石，有土的，土紅的。或婉轉玲瓏，欣賞價值。　千層石假山在我們眼中總是有一種神秘的美感，無論是在溫婉動人的南方還是在粗狂豪放的北方都可以在一些景點和公共的地方能夠見到一些千層石假山。

進水一般受水源的制約不能調試，不過如果可以的話盡量調大，一個幾十噸的池子如果用自來水放少也要幾十個小時，排水如果可以聯通下水道是好的。在自然式園林中占據著重要的地位。有的形似，惟妙惟肖，有的狀如山岳，陡峭無比。靈璧是為沉積巖與變質巖的綜合體。無陽光反射就是吉相。在假山制作過程中，除了要了解假山石的種類和擺放方法。給觀賞者以高山，歸游自然的欣悅。也可以不要前后層次。惟斯石應舊，逾舊逾白，儼如雪山也。堆砌時應注意調節紋理，豎紋，橫紋，斜紋，細紋等一般盡量同方向組合。所謂藝術是人的藝術。人們通常總概括的假山實際上包括假山和置石兩個部分，為景觀設計基本元素之一。首先在挑選千層石的時候，對千層石的表面刮一下，看是否能刮出石屑，一般千層石硬度較太湖石高，檢查時用刀刮石之底座，如果刮出石屑，就是假的千層石。在一些細節的刻畫上采用人工進行。但是要說效果好，能有表現力的水泥塑石大多是利用全手工方式進行雕刻的，因為雙手雕刻更容易掌握塑石的形態，因此制作的效果更佳，圖案花紋更加具有靈魂。（2）佛教石組：1須彌山石組：佛教觀是以須彌山為中心，其頂為帝釋天居的金剛山。2三尊石組：釋迦三尊（釋迦，文殊，普賢），彌陀三尊（阿彌陀，觀音，勢至三神），大日三尊（陽光，月光，藥師三神）3九字石組：選擇體態好，線條平直，紋理清晰的石塊，按縱四橫五組成穩定的石組。

墻上懸畫一幅，枱上置盆花一束，墻角還有布置盆栽，古玩一類，室內便會頓時出現生機。如果廳旁還有半席園地，小池一口，清液滴潤，筍石悠生，棕竹有機相配，透過明瓦，灑下幾束陽關。主要的是前期的設計方案，設計方案包括現場勘查，骨架配備，施工圖，效果圖等，某些大型的塑石假山在施工前會制作等比例的小樣模型，已便于假山施工時的對照及后期的驗收。注: 膨脹螺絲根據承載力選用（2） 角鋼規格為L4注:角鋼為熱鍍鋅處理，固定間距為1M左右。

不可能離開那“四維平直時空”之美，塑石假山也不例外。塑石假山.假山瀑布景觀，人文之美具有很強的藝術綜合與社會歷史。然與生活是一切藝術創作的源泉。萌軒假山山（萌軒假山）用這些天然的假山石經過設計堆疊出更有意境的“勢”，“山體”并伴隨著綠植物與池塘景觀。讓大自然呈現在您的眼前。使得人們足不出戶就可以一睹大自然的神韻與精髓。

以各種不同形狀的地理實體一樣表現出來，奇險是山，逶迤是山，平坦是山，突兀是山，溫柔是山，呼嘯是山，假山還可以青出于藍而勝于藍表現出來。真山有構造山 侵蝕山和堆積山等都是有一定形象實體。假山有雄壯的風采，也有樸素的品格。假山豪邁，假山也俊秀。假山時而鬼斧神工，時而又平淡無奇。山的格是剛強的，不懼怕任何壓力，但平素卻顯得和藹慈祥，文質彬彬，英俊而柔情。因為有山，乃為之改道，因為有山。

2.根底施工依據基地土壤的承載才能和山體的分量，經過核算斷定其尺度大小。3.鋼骨架造型。希望能回歸于自然的懷抱之中。因此，人類不僅在生產上要改造自然，在藝術上，也經常改造自然。魯迅說“所見天物，非必圓滿，再現之際，當加改造。”這表明藝術反映自然，不光是暮寫，而應比自然更集中，更強烈，更美。現在我們就來談談假山造景，景觀藝術的一些心得。 有章法，則更能顯示出山的嵯峨之氣勢，甚有力度。 理由四：文化石彩抉擇多變，彩豐碩，飽和度高，滿意應用者的抉擇自在。因為文化石是人工調，澤諧和對立而又豐碩多彩。且在加工歷程作了防水防變解決，戰勝了天然石彩板硬，滲水變，日久褪等缺陷。保障了彩的豐碩，飽和度和裝潢主體對彩的特別請求。因此，更受特奇特，眼力挑剔的設計師一族所鐘愛。